Фон под ссылками


ГЛАВНАЯ.


О НАС


УСЛУГИ

ЭКСПЕРИМЕНТЫ

СТАТЬИ

КОНТАКТЫ


САТЬЯ

  Истина, правда жизни

САТЬЯ (санскрит) Истина. Правда. Искренность. Реальность. Истинно-сущее, сущее. Первая проповедь Будды Шакьямуни посвящена четырем благородным истинам (чатвари арья сатьяни, кашвари арья сатьяни, арьясья буддхасья таттвани). Первая истина о страдании (духкха сатья) утверждает имманентность страдания бытию (сарвам духкхам, все есть страдание). Вторая истина о причинах (самудая сатья) раскрывает основные причины страданий. Третья истина о возможности прекращения страданий (ниродха сатья) служит оптимистическим основанием буддийской духовной практики (дхьяна). Четвертая истина о пути, ведущем к избавлению от страданий (марга сатья), учит тому, как человек может прекратить страдания. Эти идеи развиты в учении о благородном восьмеричном пути (арья аштанга марга). Для облегчения восприятия, понимания истин Будда применял особые средства, приемы, уловки (упайя?, упая). Нагарджуна утверждает, что четыре благородные истины относятся к истинам мирским и связаны с повседневным (вьявахара, самвьявахара, вьявахарика) знанием, со здравым смыслом и эмпирическим опытом. К истинам этого вида он относит и восьмеричный путь, который воспринимается людьми в обычном состоянии сознания. Такие истины он называет условными, относительными, созревающими.

Адепт должен усвоить их на первом этапе духовной практики, чтобы затем в измененном состоянии сознания интуитивно постичь высшие истины, истины высшего смысла (парамартха, парамартхика-сатья) о единстве и пустотности мира, о тождественности сансары и нирваны, субъекта и объекта. Они отражают истинную реальность (бхутартха?) и не могут быть полностью вербализованы, т.к. слова останавливаются. Состояние интуитивного постижения истины неописуемо, соответствует просветлению и граничит с состоянием нирваны, абсолюта. Согласно учению мадхьямики, при постижении всеобщей обусловленности, относительности, отсутствия у всего собственного независимого существования открывается истина пустотности мира как не содержащего никаких самостоятельных сущностей. Осознание зависит от познаваемого, которое также зависимо. Поэтому познающий как таковой не существует. Нет в мире ничего самосущего, все уподобляется миражу. Одновременно в разных странах присутствуют школы, общины, принимающие то или иное буддийское учение. Они либо утверждают, что высшая истина правильно трактуется мадхьямиками, либо придерживаются иного мнения. Критерием служат результаты духовной практики, которые зависят от установок, методик и конкретной традиции.

 

 Астрология, магия, эзотерика

 

 

 

 

 

 

О ЛАБОРАТОРИИ

КЛИЕНТАМ

НАШИ УСЛУГИ

ПАРТНЁРАМ

  2010 Design by Leonids Batura
Все права защищены. Использование материалов сайта допускается при условии размещения активной ссылки
Гарантия качества 100%
Почему выбирают нас?
Часто задаваемые вопросы
Статистика результатов

Оплата и доставка.
Бесплатное гадание
Отзывы
Контакты
 

Эксклюзивные услуги
Уникальные талисманы-плекторы
Срочные услуги по эл. почте
Предсказание будущего
Реклама на сайте
Заказ авторских статей
Как заработать на наших услугах?